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1，拉萨罗布林卡和大昭寺的开门时间

早上9点开门，辩经在色拉寺。

拉萨罗布林卡和大昭寺的开门时间

2，西藏喇嘛辩经为什么击掌

因为击掌是表示对佛祖的尊敬。辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答或一问几答或多问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。它是喇嘛学习佛经的一个方式。色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺僧人学经内容和步骤基本相同，先学显宗，然后学习密宗，显宗主要以格鲁派规定的五部经典（因明、般若、中观、戒律、俱舍）为主，学完这些经典通常需要20年或者更多的时间。拓展：1、西藏自治区（藏文：???????????????????，藏语拼音：Poi Ranggyong Jong，威利：Bod rang skyong ljongs），古称“蕃”，简称“藏”，首府拉萨，是中国五个少数民族自治区之一。2012年末全区常住人口总数为308万人， 辖4个地级市、3个地区，4个市辖区、72个县。 2、位于中国青藏高原西南部，地处北纬26°50′至36°53′，东经78°25′至99°06′之间。北邻新疆维吾尔自治区，东连四川省，东北紧靠青海省，东南连接云南省，南与缅甸、印度、不丹、尼泊尔等国家毗邻，西与克什米尔地区接壤，陆地国界线4000多公里，南北最宽900多公里，东西最长达2000多公里，是中国西南边陲的重要门户，无出海口。

西藏喇嘛辩经为什么击掌

3，藏传佛教喇嘛在狂的辩经之中都辩些什么的问题

主要辩论对佛经的认知层度。
都是辨析对佛经的理解和自己的体会呀！再看看别人怎么说的。

藏传佛教喇嘛在狂的辩经之中都辩些什么的问题

4，什么是辩经

辩经是僧人的日常功课，就是对佛教问题进行辩论。辩经时，一般是两个人一组，一人站着一人坐着。坐着的人提高观点看法，站着的人进行辩驳。互相进行问答，探求事物的真相。在西藏拉萨的色拉寺，下午3：30经常可以看到辩经。辩经在藏语中被称为“村尼作巴”，意为“法相”，被大众视为藏传佛教极具代表性的活动之一。在拉萨三大寺庙里，色拉寺并不算大，也称不上恢弘多彩。但色拉寺的辩经却是相对比较有特色的，定时定点并可以对游客开放，这让到去色拉寺看辩经已成为众多拉萨游人的必选项目之一。由于语言不通，游人们坐在辩经场更多的是“看辩经”。扩展资料：僧侣们饱满的情绪、看似夸张的动作，都成为游人们观察、体会的部分。在此基础上，如果我们多一些对“辩经”这项宗教活动的历史背景的了解，“看辩经”的体验往往会更加深刻和特别。辩经这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教就一定比印度佛教差，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，最重顿悟，讲究心领神会，而印度佛教更重逻辑思维。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。参考资料来源：百度百科——辩经

5，色拉寺怎么样

去年9月中去地 为了听辩经特意去逛色拉寺 印象中 色拉寺离布宫还是挺远地 景点里的人相对比别的地方少些 但听辩经的时候就都冒出来啦 好几个殿都在维修 不知道现在修好没 印象很深刻 差点跟朋友失散嘞 辩经就感受气氛吧 听不懂 听完就慢慢溜达着回了 到门口留影儿 有个保安主动帮我们合影 感谢他 后来等公交半天都等不到 打车也难打 最后终于打着了 赶紧回酒店休息了

6，什么是辩经

辩经是僧人的日常功课，就是对佛教问题进行辩论。辩经时，一般是两个人一组，一人站着一人坐着。坐着的人提高观点看法，站着的人进行辩驳。互相进行问答，探求事物的真相。在西藏拉萨的色拉寺，下午3：30经常可以看到辩经。辩经在藏语中被称为“村尼作巴”，意为“法相”，被大众视为藏传佛教极具代表性的活动之一。在拉萨三大寺庙里，色拉寺并不算大，也称不上恢弘多彩。但色拉寺的辩经却是相对比较有特色的，定时定点并可以对游客开放，这让到去色拉寺看辩经已成为众多拉萨游人的必选项目之一。由于语言不通，游人们坐在辩经场更多的是“看辩经”。扩展资料：僧侣们饱满的情绪、看似夸张的动作，都成为游人们观察、体会的部分。在此基础上，如果我们多一些对“辩经”这项宗教活动的历史背景的了解，“看辩经”的体验往往会更加深刻和特别。辩经这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教就一定比印度佛教差，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，最重顿悟，讲究心领神会，而印度佛教更重逻辑思维。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。参考资料来源：百度百科——辩经

7，求拉萨最值得一去的景点

您好！我今年刚去过那边，布达拉宫现在不用预约，随去随看，因为游客少~大昭寺确实值得一看，不要把自己当游客，跟着排队的藏民一起进大殿看等身像，氛围着实让人感动。在大昭寺外的八廓街溜达，非常惬意！拉萨没风，太阳就显得异常温暖，随着转经的藏民一起转着，看看五彩缤纷的小摊，吃点当地的小吃，很惬意~色拉寺的辩经场下午三点准时开门，很有意思！另外大家容易忽略一个甘丹寺，格鲁派六大寺院之一，宗咯巴大师修行地，依山而建，气势比较宏伟。 艺龙旅游指南中有很多网友的自助游游记及相关目的地指南，楼主可以进去看看。希望可以帮助您，如果有问题欢迎随时向我提问，更多酒店机票信息请登录艺龙旅行网进行查询预订，预祝旅行愉快！
当然是大昭寺和布达拉宫啊，当然还有哲蚌寺和色拉寺，都值得一去

8，色拉寺辩经 夸张中自有章法

第一次听说辩经还是在色拉寺。 色拉寺是藏传佛教格鲁派“三大寺”之一（其余是哲蚌寺，甘丹寺），色拉寺的辩经是必看的，三点半开始，五点半结束，当时买票进去已是四点多。 只听争论声从未停止，只见喇嘛满地坐着，每个坐着的喇嘛面前都有一个站着的喇嘛在和他争辩。浩浩荡荡，藏红色藏袍，阳光下更显鲜艳，激烈处，清脆的拍掌声不断，他们用力甩着念珠，配合丰富而夸张的肢体动作，面部表情。更有甚者抓头挠耳，又蹦又跳，但夸张中自有章法。 虽然听不懂一句，但能感受到他们乐在其中，信仰在其中，他们不用烦恼物质，每天生活在充盈的精神世界中，他们的面貌熠熠生辉。 辩经结束后，没有继续参观色拉寺，出寺，在色拉寺附近的茶馆坐着，一大杯甜茶，一碗藏面，我们仨坐等天黑，去布宫看夜景。拉萨的天黑很晚，这座日光城，大概八点多日落。茶馆里有一群藏民一边品茶一边唱歌，甜茶馆里美丽的卓玛，总是面带笑容，而我们也回以微笑。这里的人，总是微笑，总是客气的说声再见，您好。他们有信仰，就有不一样的力量。 晚上赶往布宫，药王山观景台已挤满人，路灯下的布宫更显辉煌，晚风稍冷，远山脚下，灯光璀璨中，尽观拉萨之夜。 图/小久英 文/小久英

9，西藏喇嘛辩经为什么击掌

关于喇-嘛结婚这个问题，通常有以下两个说法。 一、藏-传-佛-教里面黄，花，白，红-四-大教派，只有宗-喀-巴的黄-教是不许结婚的，其他的都可以。在西藏，有很多活-佛是有妻子的,而且他们的妻子在寺院里有很高的地位.其中的原因嘛，一是喇-嘛人数众多，让女人不找喇-嘛是不可能的，让喇-嘛不找女人也是不合人性的。二是喇-嘛有社会地位，收入也高。很多妇女也愿意找喇-嘛。因此喇-嘛有老婆是很平常的社会现象。 二、在密宗圆满次第教法中，有男女双运的方法，这种方法有甚为深奥的义理蕴含其中，它绝不是世俗男女淫欲行为。此法是针对人的最大弱点与贪执而设，认为压制与逃避并非根本解决的办法。密宗里有转五毒为五智的方便道，能依一切烦恼为道。佛法的修行分为出家与在家修行两类。出家人要求是完全断淫的，比丘戒律中有详细的说明。 因此，无论如何，出家僧人是绝对不可以结婚的，否则就坏失了戒律——解脱的根本。

10，色拉寺的辩经是什么时候

作为拉萨三大寺庙之一，拉萨色拉寺的辩经是不可不看的藏教人文景观。　　色拉寺，位于西藏拉萨北面3公里处的色拉乌孜山脚下。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说在明朝永乐年间，宗喀巴大师的弟子绛钦却杰在山下建寺的时候，这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。从1417年建寺到如今，经历代增修扩建，此达到今天我们能看到的规模。横跨六百年的建设周期，色拉寺布局虽无整体规划。但寺内的建筑密而不挤，杂而不乱，主次分明，彰显格鲁派大寺的特有风格。在雪域高原，很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动，但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、严谨激烈的程度都更具特色，更加耐看。色拉寺的辩经活动在每天下午三点开始，并对游客免费开放。建议想看的朋友提前到达色拉寺，参观色拉寺需要买票进入，门票价格五十元，进入寺庙大门后沿着最宽的道路直行千米左右即可到达，进入辩经场不需另买门票。也不用担心西藏午后超大的太阳，因为辩经场内众多的参天大树，阻挡了高原刺眼炙热的阳光，使这里成为一个清新凉爽的宗教活动舞台。　　三点开始，众多僧人身穿红袍，鱼贯而入。简短的开场仪式后，辩经正式开始，几十名喇嘛分为一对一、一对多，或者多对一的各种组合。站立者藏语发问，席地者则藏语答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。随着辩经活动的深入，最有特色的画面开始呈现，站立者面对对方，采用各式各样的手势和丰富的肢体动作，甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落；或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。虽然语言不通，不懂辩经内容，但我与周围众多参观游客一样，来色拉寺就是为了亲历这一天天传承下来、具备六百年历史的辩经活动，将自己融入短诵长吟、低念高唱的环境之中。我喜欢这里的氛围，喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。

11，西藏自助游推荐线路

西藏5日游： 1、林芝3日游+纳木错1日+市区1日游 2、山南两日+纳木错一日游+市区两日游 3、日喀则纳木错3日游/4日游+市区1日游/两日游 现在是西藏的雨季，建议走第二种方案： 沿途景点，桑耶寺，昌珠寺，青朴修行地，藏王墓，雍布拉康，纳木错。 拉萨市区景点：拉萨市区: 布达拉宫,大昭寺,小昭寺,色拉寺(看辩经). 八角街,玛吉阿米,拉萨博物馆,罗布林卡,拉萨河, 市郊: 哲蚌寺 景点时间安排: 第一天到博物馆，罗布林卡，下午定布宫的票，然后去色拉寺看辩经, 第二天，可以看布宫，八角街，大小昭寺. 第三天，去山南地区玩，住泽当 第四天，从泽当回拉萨。 第五天，去纳木错玩。 现在订车价格约为3元/公里。10天后在3.5元/公里左右。 如有其它疑问可以联系我。
首先，你是第一次来建议你坐火车，这样可以慢慢适应，千万不要坐飞机直接来拉萨，有很多人第一次来的时候就做飞机后立即就有高原反应，马上又回去了。 至于详细的旅游计划就不需要了，你坐火车来了以后自然就知道去那儿了，因为当你坐在火车上的时候，就会受到很多到拉萨旅游的传单，上面的景点啊，怎么走都在上面，因为拉萨海拔都是差不多的平均是3600m，你肯定是先要去布达拉宫和大昭寺、小昭寺以及罗布林卡，这是拉萨最受欢迎的景点（还有注意个问题，因为你是一个人，所以不需要请导游，你把门票买了以后就跟着其他那些有导游就行了，效果是一样的），再花两天时间去林芝（号称西藏小江南哦，景色环境好的很），剩余的时间可以去一下日喀则，由于你时间在5天左右大致就这样了。如果你还怕有高原反应的话，在你出门的时候多买些维C银翘片就可以了，到这边来了以后就买些红景天（专门针对高原反应的，效果好得很），这个要在西藏基本上到处都卖的有。
拉萨一天、纳木错一天、林芝三天~~~就差不多了

12，什么是辩经

辩经是僧人的日常功课，就是对佛教问题进行辩论。辩经时，一般是两个人一组，一人站着一人坐着。坐着的人提高观点看法，站着的人进行辩驳。互相进行问答，探求事物的真相。在西藏拉萨的色拉寺，下午3：30经常可以看到辩经。辩经在藏语中被称为“村尼作巴”，意为“法相”，被大众视为藏传佛教极具代表性的活动之一。在拉萨三大寺庙里，色拉寺并不算大，也称不上恢弘多彩。但色拉寺的辩经却是相对比较有特色的，定时定点并可以对游客开放，这让到去色拉寺看辩经已成为众多拉萨游人的必选项目之一。由于语言不通，游人们坐在辩经场更多的是“看辩经”。扩展资料：僧侣们饱满的情绪、看似夸张的动作，都成为游人们观察、体会的部分。在此基础上，如果我们多一些对“辩经”这项宗教活动的历史背景的了解，“看辩经”的体验往往会更加深刻和特别。辩经这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教就一定比印度佛教差，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，最重顿悟，讲究心领神会，而印度佛教更重逻辑思维。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。参考资料来源：百度百科——辩经
辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。它是喇嘛学习佛经的一个方式。色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺僧人学经内容和步骤基本相同，先学显宗，然后学习密宗，显宗主要以格鲁派规定的五部经典（因明、般若、中观、戒律、俱舍）为主，学完这些经典通常需要20年或者更多的时间。大量深奥的佛学典籍仅靠自己修习恐怕很难将它们完全记住，所以辩经这种相互问答促进的方法非常有利于修习，同时也是除转世灵童之外，学经僧依次升级为高僧的途径。按格鲁派的规定，“格西”是格鲁派最高学位，相当于博士学位，是经由一年一度的拉萨传昭大法会上通过公开答辩确定的。初看辩经，都会被喇嘛的一些夸张的肢体动作所吸引，大家不要觉得可笑，其实这每一个动作都是有意义的。比如“右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起”这个动作，高扬的右手说明文殊智慧就在身后；二手相击，有三层意思：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念；右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

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